中国古代四大妖姬

我们都听说“红颜祸水”，“红颜”真的是祸水吗？还是说，“红颜祸水”只是一种古代的士大夫告诫君王的一种借口呢？

现在的女生小哥哥、小姐姐们、小仙女们，又是表演直播、表演跳舞秀、表演小视频的，这应该所有女人的表率，还是教训呢？

我们先回答这个问题：

“红颜祸水”，是一个因素。

当然，我们要知道，一个国家、一个朝代即将灭亡，因素更多，并不只有这因素，这也不是主要因素。

国之将亡，这个时候会有很多乱星（捣乱破坏）、灾星（各种灾祸降临）、煞星（有的会揭竿而起）；如果气数未尽，也会有能臣出现，救亡图存。

总之，人的历史是丰富多彩的，如果处于静态看问题，那么，是非常片面的。

“悠悠千古尽如戏”，上天给每个人都有表现的机会。

很多的时候，末世君主，他们的命运很多时候都是已经安排好的，从没有出生，就已经注定了。

末代君主，即使注定要灭亡，如果表现的好，也能改过自新、立下功德；如果荼毒世人、戕害子民（所有的人都是上天的子女），那么，都会受到惨报。

因为作为君王，关乎着成千上万的命运，在现代社会则影响着十几亿，甚至数十亿的命运。如果做得好，能造福万民，积累大量的功德；反之，如果干的不好，这一生造的孽，已足够遭受上亿年的地狱酷刑。

政冶是非常复杂的，如果一个人能力不足，是千万不能自以为是的，这是我们每个人都要仔细深思的问题。

今天，我们就来看看，古代的“四大妖姬”，以及这背后能带来的教训。

历史上的许多美女，都是倾国倾城，一颦一笑之间，能让男人神魂颠倒、恋恋不舍、魂不守舍，哈啦子直流，这种巨大的魅力、魔力，仿佛是一种魔法，这有没有什么因由？

实际上，这完全取决于个人的选择。

比如，一个人本来福报不够，非铁了心，不惜一切代价，也想要一世荣华。那么，好了，既然你做出了类似的选择，巨大的业力感召就会上门。

“福祸无门，唯自招之。”这一生之后，残害了众生、残害了别人，那未来是要还给别人的，以后的生生世世，恐怕都要“凄凄惨惨戚戚”；罪恶更大的，恐怕就上不来了，这些教训是非常惨痛的。

妺喜

妺喜（“妺”念mò/ㄇㄛˋ），有施氏，又作妺嬉、末喜、末嬉，喜姓，有施氏国君之女，夏朝第十七位君主桀的宠妃。

根据《国语》记载，夏桀发动大军，攻打有施氏（今湖北省恩施市）。有施氏国君献出牛羊、马匹、美女，还有自己的女儿妺喜，向夏桀求和。而妺喜受到桀的宠爱，种下夏朝灭亡的原因之一。

《竹书纪年》则提及妺喜早年与伊尹有交往，为伊尹派到夏朝王宫的间谍，促使夏朝灭亡，帮助建立商朝。

根据部分古籍，妺喜貌美，夏桀一见妺喜，惊为天人，十分宠爱。她喜作男装打扮，佩剑带冠，参与朝政，在汉代人眼中是薄德的表现。桀常不顾礼法把妺喜放在膝上，并听从她所言。

有施部落为避免和夏发生战争，进献美女妺喜。有诗称赞妺喜的美丽：

“有施妺喜，眉目清兮。妆霓彩衣，袅娜飞兮。晶莹雨露，人之怜兮。”

夏桀为了讨好妺喜，筑瑶台、造倾宫、玉床、象廊。用玉石建造华贵的琼室，以此作为离宫，终日饮宴淫乐，不理政事，而且妺喜更以她的绝世美貌干预朝政。

妺喜有三个癖好：

一是，爱看男人们在规模大到可以划船的酒池里饮酒。北宋刘恕撰《通鉴外纪》说到：“为酒池糟堤，纵靡靡之乐，一鼓而牛饮者三千人。”结果，牛饮中的一些人因酒醉而淹死。

二是，笑听撕裂绢帛的声音。西晋皇甫谧所撰《帝王世纪》载：夏桀“日夜与妺喜及宫女饮酒，常置妺喜于膝上。妺喜好闻裂缯之声而笑，桀为发缯裂之，以顺适其意。”当时的华夏正是农耕时代的初期，绢帛为稀有昂贵的物品，毁之无异于暴殄天物。

三是，喜欢穿戴男人的官帽。西汉时期刘向的《列女传》评价妺喜：“末喜者，夏桀之妃也。美于色，薄于德，乱孽无道，女子行丈夫心，佩剑带冠。桀既弃礼义，淫于妇人。置末喜于膝上，听用其言，昏乱失道，骄奢自恣……颂曰：末喜配桀，维乱骄扬，桀既无道，又重其荒，奸轨是用，不恤法常，夏后之国，遂反为商。”

《史记正义》引《淮南子》说：“汤败桀於历山，与末喜同舟浮江，奔南巢之山而死。”

商汤灭亡夏朝后，妺喜与夏桀一同流亡到南巢（今安徽巢湖西南），一起饿死在那里。

据说，妺喜是中国有历史记载以来的第一个亡国的王后，与妲己、褒姒、骊姬并称中国古代四大妖姬。

妲己

妲己（dájǐ），己姓，名妲，正确称呼为己妲。帝辛（商纣王）的王后。

根据史籍记载，妲己是有苏氏（有苏部落）诸侯的女儿，在帝辛征服有苏部落后，有苏氏把她嫁给了帝辛，《国语•晋语》云：“殷辛伐有苏，有苏氏以妲己女焉。”。妲己深得帝辛喜爱，被立为王后。

帝辛沉迷于妲己的美色，到了“妲己之所誉贵之，妲己之所憎诛之”的地步。

《史记·卷三·殷本纪第三》上说，帝辛荒废朝政，对妲己言听计从，“好酒淫乐，嬖於妇人。爱妲己，妲己之言是从。”他不但投妲己所好，“使师涓作新淫声，北里之舞，靡靡之乐”，还搜括百姓钱财，“厚赋税以实鹿台之钱，而盈钜桥之粟”，修建起高大宏丽的鹿台，里面置满奇珍宝物。同时，“积糟为邱，流酒为池，县（同悬）肉为林，使人裸形相逐其间”，彻夜长饮，欢嬉达旦，“牛饮者三千馀人为辈”。

九侯的一位女儿有姿色应召入宫，甚得帝辛喜爱，引起妲己的嫉妒。九侯的女儿因看不惯妲己的狠毒及纣王的残暴被杀，九侯也遭“醢刑”，剁成肉酱分给诸侯。

《史记》：“九侯有好女，入之纣。九侯女不喜淫，纣怒，杀之，而醢九侯。”

帝辛的荒淫无度引起了百姓和诸侯的怨恨，帝辛辟炮烙之刑以对之。

《史记·卷三·殷本纪第三》载：“百姓怨望而诸侯有畔者，於是纣乃重刑辟，有炮格之法。”

大臣比干谏帝辛曰：“不脩（xiū，同修）先生之典法，而用妇言，祸至无日。”这话戳到了帝辛的痛处，使他恼怒异常。妲己相机谗言：“我听说圣人心有七窍……”帝辛闻之，命人“剖心而观之”，残酷将比干剖心而死。

后世史家对帝辛及妲己评价极其负面。《吕氏春秋·先识》曰：“商王大乱，沉于酒德，妲己为政，赏罚无常。”

《列女传》：“妲己配纣，惑乱是修，纣既无道，又重相谬，指笑炮炙，谏士刳囚，遂败牧野，反商为周。”

纣王残忍无道，致使天怒人怨。

公元前1046年，伟大的周武王——姬发乘机发动诸侯伐纣，于牧野之战，一举灭商，帝辛逃到鹿台自焚，妲己被押往刑场斩杀。

因为周武王是祖龙下凡，所以，关于商纣王受辛和妲己是有详细记载的。

祖龙说，受辛是天上的一位王爷下凡，所以，年轻的时候英明神武、力大无穷，也广受百姓爱戴。后来，就开始膨胀自大，导致了邪魔侵扰，最后就堕落成了一位末代暴君。

妲己，是“妖夺人舍”，所以，才会让人神魂颠倒，以至于遗误终身。妲己死后，妖狐的灵魂被打入地狱受罚，人的部分作恶较少，下世是非常凄惨。

据说，还有另外一位妲己之外的宠妃，结局恐怕也好不到哪里去，都非常的惨。

褒姒

褒姒（bāosì），姒姓，古褒国人。西周君主周幽王第二位王后。因褒人所献，姓姒，故称为褒姒。

《史记》记载了一个有关褒姒身世的离奇神话。周厉王时后宫一个七、八岁的侍女，碰到了两条神龙（前世为褒国的两个先王）的300年前唾沫变成的一只黑蜥蜴。周宣王时，这个侍女成年后便怀孕了，没有丈夫却生下孩子，她很害怕，就将那个女婴丢弃。

一对流亡的夫妇将这个弃婴收养起来，夫妇俩后来逃到褒国。后来女婴被褒国人抚养，长大后，姿色美艳。褒人将她精心打扮，公元前779年（周幽王三年）十三岁的褒姒入宫。周幽王宠爱褒姒，褒姒生下一个儿子，取名伯服。

据《史记》记载，褒姒是个冷美人，虽然生的艳若桃李，却冷若冰霜，偶露才会出艳丽迷人的笑容。

《史记·周本纪》说：“褒姒不好笑，幽王欲其笑，万方故不知。”

《雕玉集》说褒姒性不喜笑，“其一笑有百二十种媚”。周幽王为了讨好美女褒姒，发出重赏，谁能诱发褒姒一笑，赏以千金。

周幽王为了取悦讨好褒姒，听从虢石父的建议，举烽火召集诸侯于骊山前，诸侯匆忙赶至，却发觉没有外寇侵犯，只见周幽王和褒姒在台上饮酒作乐，只好狼狈地退走，褒姒终于开怀大笑，幽王也跟着傻笑起来。《史记·卷四·周本纪第四》载：“幽王为烽燧大鼓，有寇至则举烽火。诸侯悉至，至而无寇，襃姒乃大笑。幽王说（同悦）之，为数举烽火。”

后世之人，认为幽王宠褒姒是西周灭亡的主因。

《诗经·小雅·正月》有云：“赫赫宗周，褒姒灭之。”

刘向《列女传》曰：“褎神龙变，寔生褎姒，兴配幽王，废后太子，举烽致兵，笑寇不至，申侯伐周，果灭其祀。”

后来，犬戎等入侵都城，周幽王举烽火示警，诸侯以为又是骗局而不愿前往，致使幽王被犬戎所弑；褒姒也被劫掳，下落不明，周室财富被劫掠一空。

《史记·卷四·周本纪第四》：“申侯怒，与缯、西夷犬戎攻幽王。幽王举烽火徵兵，兵莫至。遂杀幽王骊山下，虏襃姒，尽取周赂而去。”

《吕氏春秋》：“至於後戎寇真至，幽王击鼓，诸侯兵不至，幽王之身乃死於丽山之下，为天下笑。”

骊姬

骊姬（？－前651年），为春秋时代女性，骊戎国君之女。前672年，晋献公打败骊戎，骊戎求和将骊姬与其妹少姬送给晋献公。

《左传·庄公二十八年》：“晋伐骊戎，骊戎男女以骊姬。”

《史记·卷三十九·晋世家第九》：“五年，伐骊戎，得骊姬、骊姬弟，俱爱幸之。”

骊姬因姿色艳美，而成为晋献公的宠姬，不久怀孕，生下一子，取名奚齐；同时作为陪嫁的骊姬之妹，也随骊姬来到晋国，为晋献公生下了卓子。

骊姬以美色获得晋献公专宠，但又与优施通奸，并合谋排挤太子申生，改立自己所生的儿子奚齐为太子。后来太子申生被迫逃亡并自杀，公子重耳、夷吾逃亡国外，是所谓骊姬之乱。

司马迁在《史记》中说：“获骊姬，爱之，竟以乱晋。”

刘向《列女传》：“骊姬继母，惑乱晋献，谋谮太子，毒酒为权，果弑申生，公子出奔，身又伏辜，五世乱昏。”

晋献公二十六年（前651年）九月，晋献公去世，骊姬的儿子奚齐继位。同年十月，里克杀死奚齐，荀息改立骊姬之妹少姬的儿子卓子为国君。十一月，里克再度杀死卓子，并对骊姬进行羞辱、鞭打一番后，将其杀死。

《列女传·卷之七》记载：“献公卒，奚齐立，里克杀之。卓子立，又杀之。乃戮骊姬，鞭而杀之。”

结语

在《中国女性沉冤录》中说到：“历朝历代，从夏朝开始，好像人们已经习惯了为每一个王朝兴亡，找出一个替罪羊来，夏有妺喜，商有妲己，周有褒姒，等等等等，不一而足……”

“红颜祸水，这样的词语在历史中到处可见，就好像一个王朝的灭亡，一场动乱的发生，全是由女性造成的一样。但实际上呢？人们却往往忽略了背后的真相——要不是帝王们昏庸好色，将相的腐败无能，又何至于斯呢？真正的罪首元凶，不是别人，恰恰是帝王将相们自身！找几个女人来作替罪羊罢了。”

这只是一种笼统的浅见，末代帝王和这些“红颜”都是一丘之貉，“龙凤相配实堪夸，癞肚蛤蟆配青蛙”，一个想要权势地位，一个想要依附权势，都是艳羡一生一世的荣华。

这是非常短视和愚蠢的，“前事不忘，后事之师”。

什么是成功？

崔治平老师曾经有过谆谆告诫：

对目前大多数中国老百姓来说，成功就是升官发财，成为人上人，把别人踩在脚下。这种成功也可以算是成功，但镜花水月，转瞬即逝。

真正的成功者，或许一生默默无闻，或许一生悲苦凄凉，或许现今身陷囹圄，或许已经殉道而亡。

五子登科者未必成功，

位高权重者未必成功，

星光璀璨者未必成功，

名扬四海者未必成功。

生命是永恒的，人世是考场，把行善积德和苦行修炼置于首要地位，取悦上帝而不是取悦于无知无识的庸人们，才谈得上真有智慧。

成功的标准，是获得长久的甚至永久的幸福。超越三界，获得永生者，自是第一流人物。

如果一个人顾头不顾腚，只顾这辈子几十年痛快，却弄得自己下辈子乃至千百万年苦不堪言，那他的人生，在神的眼里，只能是一场溃败。

认清宇宙间到底是有神还是无神，认识真理，是成功的前提和关键。