如今的我们，许多人对中医不太看好，认为中医很低端，认为中医已经过时、已经不行了。
其实，这是一种误解。
在漫漫的历史长河中，中医是一种非常高明的科学。
为了戳破这种谎言，今天，我们就通过《清明上河图》来看一看，古代中国的中药医行业到底有多繁荣。
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《清明上河图》有两个知名的版本，一个是宋版，一个清朝仿绘版。
北京故宫博物院藏·张择端《清明上河图》全图，作者是宋徽宗朝任朝翰林画院画史张择端画的。也有一说作者不止张择端一人，也有画家沁未参与画的。
图/张择端《清明上河图》
台北国立故宫博物院藏·清院本《清明上河图》全图，由清宫画院的五位画家——陈枚、孙祜、金昆、戴洪、程志道在乾隆元年（公元1736年）协作画成，是参照各朝的仿本、集各家所长之作品。
图/清院本《清明上河图》
从《清明上河图》两个著名画作版本，我们可以看出，有不少反映宋代中医药事业的真实描绘。
《清明上河图》是反映宋朝首都——汴京（今开封），春季集市城内和城外社会日常繁荣景象的名画。
其中，“清明”并不是特指清明节，是政冶清明，没有贪官污吏，形容社会安定祥和的意思。
《清明上河图》有不少反映宋代中药行业的真实描绘，从中我们能一窥端倪、一探究竟，看看古代的中医有多厉害。
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如图，画中的有三位大汉围在四眼井旁，其左边有一家临街的店铺，门上高悬“赵太丞家”的横匾，门旁的对联一联被一个高大的招牌挡住；
另一联直书“五劳六损”，招牌上写着“治酒所伤真方集香丸”；
旁边的幡上，可以见到“口理小儿贫不计利”的字样，室内有一柜台，旁边的一位医者，正在给一位妇人怀中的小孩诊病。
“丞”，是宋代太府寺所属，具有商业性质的医药机构，兼管医药。
这位姓赵的郎中，是类似于卫生部、药监局下医生，竟然自己亲自开药铺，给人看病。
“五劳六损”，是内伤外感病的统称，依据画面，这个赵太丞大概是位擅长儿科、内科的医官。他热心行医，注重医德，深明“医乃仁术”，又慈悲善良，对于穷人是“贫不计利”的。
图/小儿科、贫不计利招牌
画中另外一个临街小店，门旁挂着“专门接骨”的招牌。
门前的街道上，一个年轻人背着老母亲，正在向人路人询问，路人指着“专门接骨”的小屋，显然是在给求医者指点就医的地方。
在画中的另外一处，街道僻静处的一个小院的门旁，写着“祝由科”几个字。
“祝由”，是古代祈祷治病方法的名称。最早见于《黄帝内经》，后世称用咒符禳病的为祝由科，具有浓厚的道教色彩，也借助于一些药物进行治疗。
“祝由”仿佛非常神秘，仿佛仅仅是画符治病，这在我们这些现代人看来是封建迷信，是荒诞不经的。
那么，这种治疗办法有效吗，真的是迷信吗？
看到这里，我们来简单的了解一下神秘的“祝由术”。
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在中医中，祝由十三科是最为神秘的，在网上也有诸多传说，那么，什么是“祝由术”呢？
祝由术，是由轩辕黄帝传下来的，类似于祈祷术。
我们先来看一下《黄帝内经》的说法。
《黄帝内经》中说黄帝问岐伯，“余闻古之治病，惟其移精变气，可祝由而己”。
岐伯，是中国上古时期最有声望的医学家、道家真人，精于医术脉理，名震一时，后世尊称为“华夏中医始祖”“医圣”。《素问》是黄帝询问，岐伯作答，阐述医学理论的书。
中医被称为“岐黄之术”，“岐”就是岐伯。
“岐伯”是黄帝的老师，显然医道更加精湛，让人震撼！
“唯其移精变气”，是说，“祝由”是改变病人的精神和气场。
黄帝又问，“今世治病，毒药治其内，针石治其外，或愈或不愈，何也？”
黄帝说，“为什么治病用药、用针灸有时治不好，祝由却能治好？”
岐伯的回答是，“以前的人和禽兽混居，像禽兽一样知道躲避寒暑，不会想这么多，也不劳心劳力。所以，那个时候病邪不能入侵人体内，用祝由就可以治了。”
由此我们可以知道，“祝由”是一门改变人的精神和气场的学问，这门技术跟针灸不一样，不能治疗内至五脏骨髓，外伤空窍肌肤的病（需要用针灸）；是用于治疗人的气场，和精神类问题的疾病。
传统医学很早就发现，人心涣散，病是不会好的。
在《素问·汤液醪醴论》中有：“精神不进，志意不治，故病不可愈。”
意思是：精神不好，缺乏求生意志，病是治不好的；反之，人的精神好了，意志力坚强，病也更容易治好。
在《后汉书》中，有华佗用这种原理治病的故事。
《后汉书·方术列传·华佗》：
“又有一郡守笃病久，佗以为盛怒则差。乃多受其货而不加功。无何弃去，又留书骂之。太守果大怒，令人追杀佗，不及，因恚，吐黑血数升而愈。”
一个大官病了，华佗认为他必须发怒，才能治好他的病。于是要了他很多钱，而不去给他治病，然后不告而别，还留书骂他。这位大官愤怒了，派人去追杀华佗，这时因为太生气，吐了几升黑血，结果发现病好了。
这就是通过改变人的精神状况，治疗疾病的案例。
《素问·阴阳应象大论》中也有“怒伤肝”，“喜伤心”，“思伤脾”，“忧伤肺”，“恐伤肾”，也有悲胜怒”，“恐胜喜”，“怒胜思”，“喜胜忧”，“思胜恐”，按五行生克关系，来制定的“以情胜情”的方法。
“祝由”是一种祈祷术，现代人把“祝由”理解成“改变人的情绪，战胜疾病”，这种理解是肤浅的。
说白了，古人的业力比较轻，通过简单的“祝由”就能治疗。现代人的业力重，不伤筋动骨，不动刀架桥，不痛的死去活来，是治不好的。
当然，我们由此可以看出，心理疗法、催眠暗示等等，这种低级的“祝由”科内容，并不是从国外传过来的：
所谓“万法归一”，所有的技艺都是相通的，中国古代的郎中，早就掌握了类似高超的治疗方法！
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接骨医家屋旁，有家“大口堂”药店，门前招牌上有“本堂法制应症药剂”几个大字。
店内有两个人站柜台外，门前停着一辆车，一个人从车上搬着什么，应该是刚进的药材。
招牌上写着“本堂葵兑川广地道药材”，可知道宋代药店除卖药外，还兼营药物中转、兑药材，促进南北方药材交换和流通。
“地道药材”，童叟无欺，是广告宣传。
我们知道，四川、两广的药材品质好、产量多，闻名于世，至今仍然为医药界公认。
图中药店的伙计，端坐凳上，脚踩碾槽，此类工具在现今的中药房中，仍然是必备的常用工具。
从上图中，可以看出宋代医疗和药材经营，是在同一机构中，医生多为坐堂应诊。
门外有几个人在称重，宋朝对药铺炮制熟药、成药的成分、剂量，炮制方法有一些规定，各药店必须依“法”来炮制药材，配制成药。
这一措施，不仅可以保证药物品质，而且由于这些规定的广泛推行，也使许多行之有效的前代方书和民间验方得到推广。
医家、病人学得了必要的医药知识，在普及医药知识，发展医药事业等方面，起了积极的推进作用。
《清明上河图》上关于医疗和药材情况的描绘，为后人提供了生动的、难得的形象资料！
《清明上河图》反映的医事活动，说明宋代医疗事业已相当发达，在挂牌行医的职业医生中，有官医，也有民间医生。分科也非常的精细，仅图中就可以看到有内科、儿科、骨伤科、祝由科！
除了分科精细，而且从“贫不计利”看出，当时的医生是非常崇尚医德的。
最后
我们要知道，中医是一门非常精湛的科学，中华文化更是博大精深！
迷信西方的船坚炮利，迷信西方的一切，纯粹是一种浅薄无知，失去了民族自信心的表现！
相信未来，中医一定也能得到更加真实、更加客观的评价；中西医结合，也能再次迎来伟大的繁荣！
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