佛家的宇宙论

在揭密之前，再胪列一下佛家的宇宙论。

佛家的宇宙论，被放在最后，不是因为它最正确，而是因为它最为中国人所熟知。

1

根据佛教理论，宇宙在空间上无边无际，在时间上无始无终。宇宙在不断演化，但是宇宙本身是永恒存在的。

这是佛教超过基督教，也超过现代科学的地方。

佛教认为，世间一切事物都是缘起而生，缘尽而灭。

佛教教义中，没有宇宙创造一说，其“宇宙生成论”即为“缘起论”。如，

业感缘起（说世界间一切现象，都是因为业力发生而起），

法界缘起，

中道缘起，

真如缘起，

六大缘起等等。

我们中国人最为熟悉的，乃是”阿赖耶识缘起“之说（僧侣们认为它就是真理），谓：

一切现象的种子，都含藏在阿赖耶识中，由种子的变现而成森罗万象。

无论对错，这都是一种十分别致的思想。

事实上，释迦牟尼佛最初提出的根本教义，完全是针对婆罗门教教义而来。

婆罗门教认为“梵天”创造世界；

佛教提出“诸法因缘生”。

婆罗门教主张宇宙最高的主宰“大梵天”或者“毗湿奴”永恒常住，个体灵魂永远存在；

佛教提出“诸行无常”、一切都会坏灭。

婆罗门教主张宇宙间的大我是“梵”，而人的小我（灵魂）是梵的一部分；

佛教就提出了“诸法无我”，既不承认有一个造物主大我，也不承认有什么灵魂小我。

释迦牟尼是一个革命的、反叛的大思想家，他的理论完全冲着婆罗门教提出，要和印度主流的婆罗门教唱反调，针锋相对，标新立异。

冯友兰提倡，研究哲学“首先要研究哲学家提出这些哲学”的动机，还是挺有道理的。

2

佛家认为“真如”或“心”，是宇宙本体。

“万法唯心”、“三界唯识”，真心广大周遍，包藏万有，充满一切虚空、法界。

“色身山河虚空大地，
咸是妙明真心中物。”

等于我们说，一切都沉浸在真空场中。

宇宙呈层级构造：

“一为无量，无量为一。小中现大，大中现小。”

所以，可以“于一毛端现宝王刹，坐微尘里转大法轮”，“世界里有微尘，微尘里亦有世界，重重无尽，不可思议。”

《大方广佛华严经疏》所谓：

“......微尘中，各现无边刹海；刹海之中，复有微尘；彼诸微尘内，复有刹海；如是重重，不可穷尽”。

（美国物理学家B.格林在《宇宙的琴弦》猜测：半径1/r[比原子尺度还小1000亿亿亿倍]大小的空间中的物理形式，和半径为r的大尺度宇宙没有什么不同。）

佛家主张“色即是空，空即是色”，质量、能量可以互相转换，爱因斯坦只是把这一思想量化成了E = MC²而已。

3

佛家认为，宇宙间有无数大千世界。

有无数个佛，每一个佛至少教化一个三千大千世界，这无量无边的三干大千世界，无始无终，不断地处于成、住、坏、空的运动过程中。

“有刹住一劫，或住于十劫，乃至过百千，国土微尘数。或于一劫中，见刹有成坏，或无量无数，乃至不思议。”（《法相辞典》解释一大劫相当于268.768亿年）。

总而言之，各个大千世界存在的时间大不相同，长短悬绝。

古印度学者认为，小世界以须弥山为中心（“须弥山”意思是宝山）。佛家承认这种说法，说一个“小世界”由同一日月所照的东、西、南、北四个洲（东胜神州、西牛贺洲、南赡部洲、北俱卢洲）及九山、八海组成，日月绕腰鼓形的须弥山旋转。

图/小诸天世界图解

须弥山入水八万由旬，出于水上八万由旬。

每一世界最下层系一层气，称为风轮，依止于虚空；

风轮之上为一层水，称为水轮；

水轮之上为一层金，或谓硬石，称为金轮；

金轮之上即为山、海洋、大洲等所构成之大地（地轮）。

皆众生业力所成也。

四大部洲之上，加须弥山半腰的四天王天，及须弥山顶的忉利天，并空间中的夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天等六天为欲界。

上覆以初禅三天，即为一小世界。

集一千小世界，上覆以二禅三天，为一小千世界。

集一千小千世界，上覆以三禅三天，为一中千世界。

集一千中千世界，上覆以四禅九天，及四空天，为一大千世界。

则一个大千世界，具十亿日月、十亿须弥山、十亿四天下、十亿六欲天、十亿初禅天、一百万二禅天及一千三禅天。这是住在此间的有情依处——器世间。

天、人、阿修罗等六趣，轮回于此。

依照现代物理学，佛教的一个大千世界，大约相当于银河系的百分之一，或者二百分之一。

据此，十亿个在太阳系附近的恒星系构成娑婆世界，据说这是释迦牟尼佛的教化区，释迦称为娑婆教主。但奇怪的是，娑婆世界却又称“秽土”，众生罪业深重，必须忍受种种烦恼苦难，是五浊恶世、“堪忍”世间。

娑婆与极乐，同在莲华海藏世界中，何以净染有别，歧异如此？为何娑婆世界，就独独不能免于污秽呢？

佛教中人对此聚讼纷纭，千百年来未曾间断。

事实上，通常所说娑婆世界，可能指我们这个小世界，也可能指地球，也可能是在说整个三千大千世界。

广义的娑婆世界-三千大千世界，亦称广灵世界，不仅范围广大，而且它的空间是重叠的（十法界除自成法界之外，也互相参与。譬如人道和畜生道中有阿修罗，人类中也有去地狱当官的）。

其中，既有金佛的净土（《圆觉经》：“地狱天宫，皆为净土。”又见此娑婆世界，其地琉璃，坦然平正，阎浮檀金、以界八道，宝树行列，诸台楼观、皆悉宝成，其菩萨众、咸处其中。）；也有各个天国世界及幽冥界；还有许多的地球。

做为管理处，三十三天（同人间来往频繁的天界）的王爷和大臣们，经常注视着各个地球，不让历史偏离上天预定轨道太远。

金佛同样要关注地球，未雨绸缪。

释迦牟尼早已成佛（《妙法莲华经如来寿量品》云：“我实成佛已来，无量无边百千万亿那由他劫），他是一等圣佛，已经超过一般如来层次。

他到我们广灵世界，实际上是来协助这个世界的金佛。

他是狭义的娑婆世界教主；广义的娑婆世界教主、广灵世界教主，其实乃是——现任金佛。

释迦牟尼佛并没有走（“如是我成佛已来甚大久远，寿命无量阿僧祇劫常住不灭......然今非实灭度。”），正在为人类操劳，督率众神，主持大净化，“修复人道，以天补地”。

普通人肉眼凡胎，看不见他罢了。

净空法师：

“佛法见到宇宙的奥秘，不是用仪器，他怎么见到的？

他是用定功、用禅定。

也就是说，菩萨五十二个阶级，是定功浅深五十二个阶段。

我们讲见六道，六道这容易见，六道，禅定功夫最前面的八个层次，第八定就见到了，叫四禅八定。四禅是最低的，初禅、二禅、三禅、四禅，你能够修到四禅，色界天以下的你全都见到了......

......小定，突破的维次少，头一个突破的，肯定是你见到鬼道，这跟我们人道这个维次非常接近，有一点点小定，心地稍微清净，这个界限就没有了，你就能见到。这不是假的，能见到过去，能见到未来，这一点都不稀奇。

要知道这是人的本能，每个人都有。

只要你把心定下来，定到相当的程度，我们一般人看不到的境界你都能看到。

这种修行的方法不是释迦牟尼佛发明的，在释迦牟尼佛那个时代，古印度，就非常普遍。

我们知道，印度是宗教之国，不仅是宗教，学术也了不起，我们今天讲的科学跟哲学，他们全都是用禅定的方法来获得这些层面的知识，传承给后代......”

4

印度教一直是印度历史上的文化主流，大乘佛教兴起，编纂出新的经典，即逐步背离原始佛教，转而与婆罗门教接近。到了密宗，与印度教某些派系已经大同小异。脱开派系眼界看问题，密宗重新确立了「上帝」法身佛的地位，回归一神论，提倡即身成佛。

应该说，已经是最成熟、最完备的佛教型态。

大乘佛教，开始倡导光明遍照的毗卢遮那上帝，倡导遍一切处之莲华藏世界，由此佛教的大宇宙观，最后成就。

莲华藏世界，即自莲花出生之世界（梁译之《摄大乘论释卷十五》则以莲花喻显大乘法界真如，而非实莲花）。《华严经》认为，此世界系上帝毗卢遮那如来，于过去发愿修菩萨行所成就之清净庄严世界。

它为须弥山微尘数之风轮所持，其最底之风轮称为平等住，最上之风轮，称为殊胜威光藏。最上之风轮能持香水海，其中有一大莲华，称为种种光明蕊香幢。

莲华藏世界，即在此大莲华之中，周围有金刚轮山围绕，其内大地皆由金刚所成，坚固不坏，清净平坦，无有高下。

此大地中，亦有不可说微尘数之香水海；

香水海之周围有四天下，及微尘数之香水河，诸河中间之地，悉以妙宝庄严，分布如天帝网；

香水海中，亦有不可说微尘数之世界种；

世界中，复有不可说微尘数之世界。

莲华藏世界中央之香水海，称为无边妙华光，由海中出大莲华，其上有称为普照十方之世界种。其中，有二十重不可说微尘数之世界布列于其间，皆以众宝庄严。

我们所在的娑婆世界和极乐世界在第十三层，佛时时出现其中，众生亦充满其间。

华藏世界，即是宇宙的代名词。

有学者认为：“莲华藏世界之说，导源于印度史诗《摩诃婆罗多》之天地开辟说”，谓由上帝毗湿奴之脐中生出莲花，花中有梵天，出而创造天地、人民。”

“此说与华严经之华藏庄严世界说比较，虽二者广狭大小、构造庄严等均有大异，然有风轮持水轮，由水中生出莲华，由莲华而成立天地万物，皆为二者共通之处。”

“又华藏世界，为由具有光明遍照之义的毗卢遮那如来之行愿所严净者；而具有无量光明之梵天王，为万物之创造主；二者对照，得知莲华藏世界之说与毗湿奴派之天地开辟说，有密切之关系。”

《梵网经》则有莲华台藏世界海之说，谓释迦牟尼等人，至莲花台藏世界，百万亿紫金刚光明宫中。见到了坐在百万莲花赫赫光明座上的上帝卢舍那佛，释迦佛及诸大众，礼拜于卢舍那佛足下。

上帝大喜，给他们讲起了宇宙结构：

“......我已百阿僧祇劫修行心地。以之为因，初舍凡夫，成等正觉，号为卢舍那，住莲花台藏世界海。

其台周遍有千叶，一叶一世界，为千世界。我化为千释迦，据千世界后，就一叶世界，复有百亿须弥山、百亿日月、百亿四天下、百亿南阎浮提。百亿菩萨释迦，坐百亿菩提树下，各说汝所问菩提萨埵心地。其余九百九十九释迦，各各现千百亿释迦，亦复如是。

千花上佛是吾化身，千百亿释迦是千释迦化身。

吾已为本原，名为卢舍那佛。”

法身佛上帝最尊，报身佛是上帝所化，报身佛又化为无数化身佛。

“此虽系基于华严经而来，然此世界之莲花为千叶所成，卢舍那佛趺坐其台上；而毗湿奴派之说，谓梵天王趺坐于千叶金色之莲花上，二说一致。故可见此应系直接承自《摩诃婆罗多》之说。”

据此，大概是一万亿个三千大千世界，组成了一个“华藏宇宙系统”，组成了我们这个宇宙。

但据说，华藏宇宙系统，也只是更大的宇宙系统——大雪海遍照佛手心的一个微尘团。而且，茫茫宇宙，尚有无数个像大雪海遍照佛这样的宇宙系统存在。

佛教认为，有的佛本身就是一个宇宙系统的说法，恐怕是来自印度教。

《博伽瓦谭》：

“人格首神的巨大宇宙形象，由覆盖着七层物质元素的宇宙之壳包裹着...

了解至尊主宇宙形象的人们研究过：

名叫帕塔拉的众星球，构成宇宙之主的脚掌；名叫茹阿萨塔拉的众星球，是他的脚后跟和脚趾；名叫玛哈塔拉的众星球，是他的脚踝；而他的小腿，由名叫塔拉塔拉的众星球构成。宇宙形象的膝盖，由称为苏塔拉的星系构成；两条大腿由维塔拉和阿塔拉星系构成，玛黑塔拉星球，是他的臀部，外太空则是他肚脐的窿陷部......

胸部是发光的星系，他的脖子是众玛哈尔星系，他的嘴是众佳纳斯星球，他的前额是塔帕斯星系，名叫萨提亚珞卡的最高星系是他的头颅，而他有着一千个头颅。以因铎为首的半神人是他的手臂，十个方向是他的耳朵，物质的声音是他的听觉。他的鼻孔是两位阿施维尼库玛尔，而物质的芳香是他的嗅觉，他的嘴是熊熊烈火。外太空的球体构成他的眼窝，而他的眼球，是作为视力的太阳。白天和黑夜是他的眼皮，在他眉毛的挑动中，居住着布茹阿玛和类似的至尊人物，他的味觉是水神瓦茹纳，而万物的汁液和精华是他的舌头......”等等等等。

佛经中说，大概一万亿个三千大千世界，组成了一个“华藏宇宙系统”。

而目前人类已经可以观测到银河系这样的星系，1000亿到2000亿个，似乎比它还要大一点。

由于哈勃空间望远镜并没有看到宇宙的边缘，这个宇宙星系的具体数字是没人能说清的。

6

在藏密红教中，原始本初佛（上帝、普贤王如来）化身为五方佛（藏密各派说法不一，有的以毗卢遮那佛为至高无上的本尊；五方佛与中国的五方上帝差不多），他是一切诸佛之前的原始佛、一切诸佛之父母。

圆具一切，本自如如，不由修得，因不曾游历轮回故毫无染垢。其形象身蓝色，跏趺坐，双手结定印。

我们说释迦牟尼佛是上帝的儿子之一，即本乎此。

据传说，阿弥陀佛在十三地，而普贤王如来层次高达十六地（十一地是等觉菩萨，十二地是妙觉，已经圆满成佛）。

这个理论与《天佛圣经》中的理论有些类似，值得注意。

坏劫来临时：

先是火灾，欲界与色界初禅天悉成灰烬；

其后又有水灾，第二禅天悉被浸没；

最后出现风灾，第三禅天悉被飘散；

第四禅天以上，则不受影响。

坏劫以后：

进入空劫，三禅天以下，一无所有，唯大黑暗。

如此经过20个中劫，名为空劫。

自三禅天至地狱之有情众生，是“此界坏时，寄生他界，他界次坏，转寄他方；他方坏时，辗转相寄”。

7

佛家认为，“极微”、“邻虚尘”是组成四大种的最小微粒。

邻虚尘，永生不灭。

物质最后散灭，不至“极微”位。它们是常住不灭的阿赖耶识，所变现出来的法。

“极微”不断地被无量劫中流转的众生所摄取，来制造色身和器世间。细微物质为天为神，粗重物质为物为人。

亦有佛经说，“邻虚尘”刹那生灭，大约1秒钟20万次，整个宇宙基本上是一个投影、一个全息式的幻象。

概而言之，宇宙万法，都是由有情众生的本心阿赖耶识所造，所谓“心如工画师，能画诸世间”，“五蕴悉从生，无法而不造”。

心无形无象，如何造色？

佛教解释说：本心阿赖耶识具有一种功能——大种性自性，能团聚四大微尘成有情的色身和器世间。

“共业有情的阿赖耶识中，藏有“断截色妄想大种”，故于虚空形成山河大地石砾沙土等；

藏有“津润妄想大种”，故山河大地有种种水，滋生草木；

藏有“堪能炎盛妄想大种”，故有堪能烧燃之种种物性；

藏有“飘动妄想大种”，故有大地气流飘动等。”

但壮丽辉煌的天宫，精妙绝伦的天人身体，如何由阿赖耶识自动抟成，实难想象....

7

宇宙具有科学上所谓“特定复杂性”，宇宙的自然法则极为精确，需要至少500个位元的数据去描述。

与其说它出自“阿赖耶识”盲目运作，显然不如说它出自神的设计来的合理。

譬如说：

地球跟太阳的距离适中，正好适合人类生存；

地球运行的速度也恰到好处，因此能留在适当的轨道上；

包围地球的大气是独一无二的，其中各种气体的比例适中，正好能维持生命。

在地球上，阳光、空气中的二氧化碳、泥土中的水和矿物质，能通过光合作用产生地球生物所需的食物，过程非常奇妙。

再譬如说，一个活细胞只是“简单”的生命形态。但事实上，单细胞生物也能捕食，消化食物，排泄废物，自建居所，甚至有性行为。

人体的每个细胞都好比一座有围墙的城，城中有政府维持秩序，有发电厂产生能量，有工厂制造蛋白质，有复杂的交通系统，又有控制物资出入的关卡。而组成人体的细胞，多达100万亿个。

这些精密的设置，焉能出于“阿赖耶识”的无意识运作，缘起缘灭？

宇宙随缘组成这个理论，在许多场合实在是不大切合实际。

上帝创造了宇宙，创造了自然法则，使宇宙物质可以自行运转，形成各个星系。

但具体到高度复杂的天宫，人体，细胞、DNA之类，还是需要创造的。有时候甚至不能运用神通，而需要天上工匠一砖一瓦，实打实凿的创造。

虽然都是创造，它们还是有内在区别的（具体区别不讲）。

最后

本人在上面罗列各种理论，是想让网友们知晓，从古迄今人类在研究宇宙实践上的一切重大进展。

看完科学家对宇宙的描述，看完历史上各大宗教（基督教、道家、印度教、伊斯兰教、佛家）对宇宙的解说，所有读过的网友，都会是一头雾水、无所适从。

人们会问，宇宙的真相到底怎样？

接下来，本人就来正式阐释此事，澄清迷雾。