古人是如何养老的？

一个现代社会，一个文明社会，一个好的社会，为老人提供衣食无忧的保障，让老人能够安度晚年，是最应该做的措施。

很多人不知道，“养老”原来是整个社会的责任，是应该由政府负担的。

“养儿防老”是每个中国人根深蒂固的观念，只要是不养老，道德大棒就轮番打来，仿佛就是忤逆不孝、十恶不赦的大罪……

事实真的是这样吗，中国古代是如何养老的呢？古代难道只有养儿防老，这一种方式吗？

今天，我们就来了解一下。

1

我们先来看一张图：

图/东汉养老画像砖拓片(四川博物院藏)

这是一张拓片，川博的东汉养老画像砖，1956年出土于彭州市太平乡。图像主要显示的是，左侧的官员，在指挥手下给老人测量，发放粮食。

看了这张照片，真让人哭笑不得，原来古代的官员也知道宣传政绩，也喜欢摆拍，朝廷要给老人发放粮食，整个PS，赶快就找画师画下来，彰显声誉。

虽然一张拓片说明不了情况，而且，这张画里面的老人画得还不清晰，匍匐在地上，显然是非常惶恐不安和没有尊严的，但起码我们知道了，古代的政府是也是会救助穷苦老百姓的，也一定还有其他的养老方式。

今天，我们就来一起来探讨一下这个问题。

2

要分析和明白一个制度的好坏，一个社会究竟好不好，老百姓究竟幸福不幸福，则一定要结合时代背景，所以，要先为大家补充一些背景知识。

因为时代不一样，生产力不一样，一定会有不同制度上的，我们可以简单的通过这几个指标来衡量：政治、经济、军事、文化。

政治上，贪官污吏很少。

经济上，繁荣商业发达。

军事上，能够抵御外敌入侵，保障人的生命安全。

比如，像南宋这样的朝代，虽然经济繁荣，但由于军队结构有问题，军事是比较差，就没有办法为老百姓提供安全保障。

文化上，一个好的文化，除了有娱乐活动，老百姓能看书、听戏、喝酒、郊游之外，主要还能不遏制人在思想上的自由。

我们都知道，秦朝以后实施的是中央集权制度，由一个大一统的中央政俯调控一切资源。那么，古代为什么不能实施民主制度，为什么一定要中央集权才能保障人的幸福呢？

很多网络小说、穿越小说的作者，非常有想象力，穿越回去，征战四方，最后统一天下之后，就开始实施民主制度。其实，小说毕竟是小说，这种见识和想法很很幼稚的。在古代的生产力状况之下，如果贸然实施民主、实施选举，对整个国家将会是一个大灾难。
决定一个国家实施什么制度，与几个因素有关：国土面积、生产力、信息传输速度。

这是因为，中国的领土太大，古代的生产力又不发达，信息传输也不快。

我们来举一个例子，如果北方出现战事，外敌正在烧杀抢掠，正在屠杀老百姓，这个消息传输到北京一般会需要3天-7天。而天子经过决策，大臣商议，一来一回，也需要1周时间。在没有战事的情况，一个文件，从广州传递到北京基本需要15天时间，即使加急也需要6-10天。

我们可以看到很多故事记载，一家人举家迁移，基本上都是两三个月，甚至半年。两个好基友，友情似海深、基情四射，如果没有在同一个城市工作，分别之后再想见面，恐怕要半年，甚至十几年都无法见面，只能靠书信往来。

“书信”就是古代的微信，是古代最便捷的沟通方式（信鸽成本太高，可载信息少，在军事用途居多）。所以，我们经常看到，“白头搔更短，家书抵万金”，在外地思念家乡的亲人，看到一封家书，看到远方亲友的消息，看到亲友的问候祝福，就会热泪盈眶、泪流不已。

如果在这种生产力、和传输速度之下，还要经过国会商议，磋商个十天半个月，那恐怕城镇早已经沦陷，人的命都没有了。众所周知，民主的效率是非常低的。人的生命是第一权利，只有先保障生命的安全接下来才能衡量是否幸福，如果连生命都没有办法保障，这样的社会制度一定是巨大的灾难。

时代都是在不断变的，一个制度好，阶段不到，同样是不适合实施的。所以，不受到误导，很多人动不动就民主民主，毫无疑问，都是不分青红皂白的庸夫之见，生产力没有达到，贸然实施的话，是会给社会带来巨大灾难的。

为了更加清晰的解释，我再更近一步的阐述。

实际上，如果生产力更加落后，比如秦朝之前，甚至夏商周时期，当时使用的农耕工具是青铜器的话，连中央集权制度也不能实行。这个时候，传输速度显然是更慢，生产效率显然是更低的，这个时候最好的制度只能是——“封建制度”。

中央政俯是天子，中央国家下面分成许多小国；每一个小国，小国的政俯自己收税，也有自己的军队。如果这个小国的君王太暴虐、无道，群臣就上书天子，请求天子主持公道。从物质方面来说，这个时候的老百姓是更加不幸的，除了吃的差、穿的差，粮食的产量也非常低，还是粗粮。

一个人一出生，基本上已经注定了一生的命运，老百姓整天需要辛苦耕作，没有灌溉设施，如果天气不好，是吃不饱的。这个时候的书是竹简，竹简很重，几部书可能都要装一牛车。想读书，至少得有钱供，读得起书的都是小康之家，一般的贫苦老百姓没有能力。

这个时候的官员选拔，实施的是继承和推荐，用现在的话就是“关系户”+“内定”，寒门子弟要想实现人生升迁，微乎其微，实在是让人非常伤悲。

所以，老百姓叩拜老天爷，祈求风调雨顺，祈求上天能够有一个好的君主，能够对待老百姓差不多，就已经知足了；如果能有勤政爱民的君主，那就感激涕零、热泪盈眶了。

以我们现在如此发达的条件，如果在古代生活几天的话，吃不好、穿不暖，没有娱乐活动，想去旅游路都不通、也需要财力，那恐怕要憋的半死，让人倒吸一口凉气。

到了这个话题，我们要明白这个问题。请问，我们为什么能出生在现代社会，没有出生在古代；也没有出生在几千年以后科技更加发达的时代？为什么人出身会有贫穷、富贵？还有，怎样出生在富贵之家呢？因为，每个人都想有富贵、幸福，都想一辈子快快乐乐。然有的人运气好，出生在富贵之家，有的人却一声凄苦，苦苦挣扎，却仍难逃出命运的捉弄…

这冥冥之中是不是有什么规律呢？

有，显然这是有规律的。

决定我们命运走向的，是业力和福报。

拿个人的业力来说，如果一个人福报高，命中注定有财运，那么他可能会出生在富贵之家，一生衣食无忧；也有这种可能，年轻时候贫穷，到年纪之后富贵。

拿共业来说，我们和古人相比，能够享受现在的物质条件，所有人的平均福报一定要高；我们和后人相比，和几千年以后的人相比，他们可能开车宇宙飞船满天飞，上天入地、宇宙傲游，有大型的劳动机器人，有打扫卫生的机器人，也有机器人自动导航，不断有各种先进的工具，为他们提供服务，相对来说，现在的我们业力要重。

帮助他人、造福社会就能积累功德。佛教、基督教、伊斯兰教理论和仪式都是十分相似，祈祷、忏悔能消除过去罪业。消除了过去的罪业，再加上今生积累了很多功德（福报），那么，就下一世就能提高自己的待遇，享受各种好处！

如果功德积累的足够多，那么，就不需要再继续轮回，就可以晋升天界。做人是有很多苦的，即使物质条件丰盛还会有很多苦，“生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦”，功德足够就能晋升，永永远远享受幸福。

这个人生的大秘密，非常珍贵。

这样的大秘密，可以说价值万金，值得每个人生生世世供养，这样的恩情也要永远铭记，可惜圣人先贤一毛钱都不要。这就是为什么，过去的先贤、圣人、先知，这么让人这么尊敬推崇、热泪盈眶、泪流不已。

如果他们不告诉我们，我们恐怕早茫茫然迷失了，找不到人生的方向。要是“一步踏错，终身错”，人生短暂，再回头已经后悔都来不及了。

3

当然，如果想成为一个政治家，想为社会造福，则一定要立足现实，不能考虑前世今生的因素。

不能像现在的佛教徒一样，“这个人穷，一定是前世做了孽”，“这个人这辈子命这么苦，一定是做了啥坏事才有这种报应”。如果这样，只听老天爷的安排，那恐怕什么都不要干了，人生也就失去了意义。

“命运在天，努力在己！”

人生是非常有弹性的，绝不是铁板钉钉、钉死的，除了一些先天的因素，人的命运也是能够依靠自己的改变，主要是看人的努力。

“尽人事，听天命”，首先就是要求人要“尽人事”，连努力都不努力，命运怎么会改变呢？

我们回到今天的话题，在古代的大背景之下，古代的人是如何养老，如何保障老人的幸福、衣食无忧呢？

“天子”是老天爷的长子，他的主要任务和使命，就是要代表上天，造福老百姓，让上天的所有子女都享受幸福；只顾自己享福，整日寻欢作乐的天子，是不合格的，没有完成任务的是要受罚的。

那么，做的好标兵，勤政爱民的天子，有哪些办法和途径来保障老百姓的利益，让老人能够安度晚年呢？

我们很多人的印象就是，中国人“孝道”至上，只有“养儿防老”，也只有依靠自己的子女来养老。

这其实是一种误解！

“没有调查，就没有发言权”，要研究这个问题，需要查阅许多资料。鉴于网上的资料太杂，需要一点点查找，而国内的资料都在抄来抄去，有详实依据的着实不多，有的甚至有明显的误导倾向，海外的记录则更少。所以，要真是研究这个话题，至少需要两三天查阅。像钱穆先生这样的学者写一本《历代政治得失》这样的书，没有几十年的积累恐怕是不行的，想有自己的独立观点结论，光有知识储备还不行，还必须要有判断的眼光，能够准备识别错误和虚假史料，实在是件非常费力。

鉴于我没有研究过这个课题，时间也不够充裕。花四五个小时查阅了的资料，并没有做研究的学者们那么详尽。

这一点要说明，因为，不懂装懂麻烦是很大的。

4

好，我们来看一下过去的养老制度。

中国历来有尊老敬老的传统，“尊老”更主要是一种礼仪，所以《礼记》中的记载比较多。

夏商周

《礼记》记载，“凡养老，有虞氏以燕礼，夏后氏以飨礼，殷人以食礼，周人修而兼用之。”

翻译过来，就是：古代的国家有很多礼节，虞国用“燕”国的礼节对待老人。

古代的礼节非常复杂，程序非常繁琐，而且又非常耗时，每一个动作，还会有许多造型不同的手势，要专门看这些东西，我们会感觉感觉非常麻烦！孔子就擅长周礼，知道每一个礼节、细节，来历出处。虽然我们已经不知道“燕礼”到底是啥礼节，但鉴于“燕赵多感慨悲歌之士”，燕赵地区的经常出侠客、侠肝义胆，这个礼节应该也是非常礼貌的。

夏朝用宴饮宾客之礼对待老人，殷国以吃饭的理解对待老人，周朝则吸取各国长处，兼用各国礼节。

《礼记·祭义》说：“行，肩而不并，不错则随，见老者则车、徒辟，斑白者，不以其任行乎道路。”这个大概的意思是：走路的时候遇到老人，为了表示尊敬不能和老人并行，遇到小路则要跟在老人后面，遇到乘车、走路、头发花白的老人，要尽量避让。

诸如此类的记载，还有非常多：

《礼记·王制》说，“少而无父者谓之孤，老而无子者谓之独，老而无妻者谓之鳏，老而无夫者谓之寡。”

《礼记·月令》记载，“仲秋之月，是月也，养衰老，授几杖，行糜粥饮食。”

总之，就是对待老人要好，要尊敬，要有礼貌，要让老人感到温暖。

汉

夏商周时候的人是很纯洁的，随着社会风气的不断变化，而且，这个时候不为人知的考验因素已经开始起作用了，人在一步步的慢慢变坏。到了汉代，就只能法律强制执行了。

汉高祖刘邦在曾下令每年十月赐予“三老”酒肉，“三老”是县乡级德高望重并教化乡里的老人。到了汉文帝时期，朝廷正式用法律的形式规定，年龄超过八十岁以上的老人，要赐予他每月粮食一石，肉二十斤和酒五斗；九十岁以上的，要在八十岁的标准基础上，再加赐丝帛两匹，丝絮三斤。

在汉代，还有向长者赐几杖的制度，这种几杖也称王杖，其制度在西汉初年就有，《后汉书·礼仪志》的解释是：“年始七十者， 授之以王杖，餔之以糜粥。”

汉代的“老杖”，就是有威望的老人意思。著名导演杨洁女士是一位才女，《西游记》中，孙悟空去化缘，一口一个“老杖”，其实完全是没有叫错。

“老丈人”这个词，也是这么来的。

古代中国人也被称为“汉人”，汉代的政策对以后历代的尊老养老法律和政策影响很大，很多王朝都是在这个基础上，继续加大赏赐的力度的。

隋唐

除了法律，还有书籍和教育，比如《孝经》。《孝经》是中国古代一本有关孝顺与孝德伦理的经典，为了普及孝道和养老的伦理，后来的学者们编撰出一大批相关书籍，使得《孝经》称为显学。许多皇帝还亲自和大臣讨论，制定书籍目录。当时纷纷以养老尽孝，为荣耀和处世之根本，整个社会弥漫着敬老爱老的淳淳风气。

隋朝开始，法律就明确把“不孝”列为“十恶”不赦之罪；严禁在祖父母、父母在世时，子女“另立门户、分割财产、供养有缺”（《通典·刑三》）

唐高宗时期，就直接把《孝经》作为科举策试的一门基本科目，使得士大夫在求学阶段都深明孝道之大义。实际上，没有对比，就没有伤害，我们现在的课本只会要求背诵“热爱祖国”、“三个代表”、“八荣八耻”、“治国理政”，这实际和古人相比是一种不自信的表现。这已充分凸显出，现在的执政者，水平可以说已经差到家了。

宋代

宋代政府，尤其是南宋政府在救济贫老的事业上，表现得最为积极。除了与之前的各朝各代一样赐予老人米豆和金钱之外，宋政府在收容、救济贫病的机构建设方面，彪炳于世。

宋太祖仁义之至，宋朝的经济水平高，对待老人的福利是非常高的。

宋政俯设立的有福利院，包括京城的福田院、遍设于各州县的居养院、养济院，都是综合性的福利院，收养的对象包括“鳏寡孤独贫乏不得自存者”、“非鳏寡孤独而癃老废疾、委实贫乏不能自存者”。南宋时期，一些地方政府又修建了“安老坊”、“安怀坊”、“安济院”，是专门收养孤寡与贫困老人的福利机构。

事实上，福利还不远不止于此，制度化的福利性公墓体系最早也始于宋代，宋在京师汴梁设立“漏泽园”，这个公墓是不要钱的！后又在“京畿近郊佛寺买地，以瘗死之无主者。瘗尸，一棺给钱六百，幼者半之”。

不但在寺庙附近，为老人置办墓地，“京畿近郊佛寺买地”，漏泽园中的下葬品和祭品都由政府置办，还能让人的灵魂得以安息！

没有对比，就没有伤害。

同样都是朝代，同样都是政俯，如今的朝代，不但不帮助年轻人赡养老人，老人还买不起墓地、死不起，人去世之后，拉到火葬场，没有几千块，不脱一层皮人连死都死不好。相比之下，大宋朝廷真是让人泪流不已了！

元代

我们都感觉元朝是一个残暴的王朝，实际上，在养老方面，元代也不差。元代在立国之初就确定了对老人的关怀救助政策。

世祖中统元年（1260），忽必烈就下诏天下，老无所依之人的赡养责任应该落在各级各地政府身上。仅仅四年之后，至元元年（1264），忽必烈再次下令，在全国范围内救济病者和老者。之后，又陆陆续续下令各地建设国营养老机构。

如今的朝廷，又一次让人大跌眼镜，已经明确说，“养老不能靠政俯”、“把养老责任推给政府是无耻”。明朝义军把元朝称为“蒙古鞑子”，现在的政府，竟然连别人眼中的“蒙古鞑子”都不如。

“谁没有一些，伤心事；谁没有一些，谁人负你负我”。

明朝

福利还远远没有结束，对比还远远没有结束。

在历代统治者中，中国历史上最伟大真龙天子之一、明代开国皇帝——朱元璋，是最为重视百姓养老的，更是让人热泪盈眶、泪流不已！

洪武皇帝，一刻也没有忘记老百姓，长年累月的辛劳，他也没有忘记中国的老人。每个时代都有修行人、通灵人，乱世将临的时候修行人最多，曾经有道士要给朱元璋献上一个长生不老的法子，祖龙就拒绝了，他说：

“我所要的是全国人民的长寿和快乐”。

实际上，祖龙从来都是言出毕鉴！

洪武三十年（1397）制定的《大明律》，其中就有规定凡是各类贫穷的老人，如果没有亲人可以依靠，那么地方政府要对其进行收养，否则，相关政府官员要被仗罚六十大板；如果应该给予他们的衣服和粮食被克扣，那么要对相关责任人以等同于“监守自盗”的罪行来论处。

一直到明代灭亡，其中关于政府收养贫穷孤寡老人的这条法令，始终未变！

什么是“不忘初心”？

这才是真正的“不忘初心，矢志不渝”！

清朝

清代把我国古代国家尊老养老，推向了一个前所未有的高度。同样是中国历史上最伟大的皇帝之一——康熙大帝，这一次做的更好！所谓“民以食为天”，在清朝一共举办过四次“千叟宴”。

第一次是在康熙六十大寿之时，各省派人护送大批老人进京，为康熙祝寿。盛宴设立于畅春园正门前，全国共有三千多名老人参加。席间，康熙命令诸皇子皇孙为老人倒茶，又令他们搀扶八十岁以上的老人来到御座前，亲自观看耆老们饮酒，以示慰问和奖励。

第二次千叟宴在第二年（1722）接着举行，在乾清宫前，康熙命令皇子皇孙站在一旁伺候老人饮酒，并命百官即兴赋诗，歌颂国家盛世和百姓安康，称为“千叟宴诗”。

第三次是乾隆皇帝时期，在乾隆五十年（1785），当时恰逢文化巨型工程《四库全书》编纂完成，乾隆又喜得五世孙，乾隆皇帝便模仿自己的祖父康熙帝，决定再办千叟宴。于是当年的正月初六，还是在乾清宫，乾隆亲自为一品大臣和九十岁以上的老人赐酒，还赏他们如意、鸠仗、朝珠和养老银牌等物。

最后一次在嘉庆元年（1796），乾隆已禅位于嘉庆。自居太上皇的乾隆皇帝，宴请三千多位七十岁以上的老人，并与他们共同赋诗三千多首，以纪念此次盛事。

其实，举办“千叟宴”只是一种形式，一千位老人，并不能覆盖到全国所有的老人，这是要体现一种温暖。“天子”是上天的长子，代表上天治理国家，天子就是让人每一个人感到，就是让人每一个老人感到关怀！

一个国家国民是否幸福，一个国家是否有安全感，一个朝代是否是一个好朝代，那就要看这个国家对待妇幼老弱，对待弱者态度！

5

综上所述，我们会发现：

古代养老是以“儿女养老”为主，政府帮助为辅、家族宗亲支持，同时寺庙、福利院也会提供一定支持。

连古代都是子女赡养，政俯提供帮扶。可惜，我们的教科书，已经悄悄的把“政府提供帮扶”抹去了。

从来没有一个朝廷说过，“赡养老人义务，推给政俯很可耻”。我们要知道，这个大前提是古代的生产力，是非常低下的喔！

工业文明，已经让我们的生产力得到的大幅的提升，现在的政府更应该为养老提供帮扶。

我们更要知道的是，我们现在已经不是工业时代，现在已经是信息时代，这个时代的生产力比工业时代更加先进，我们马上就要进入到灵器时代，实施白由的选举、协商早已经是天经地义，实施全民免费养老早已经是天经地义！

我们同样要知道和要有信心：

政治是为人服务的，
经济是为人服务的，
军事是为人提供保护的，
文化是为了丰富人的生活的，
宗教教条、风俗习惯同样都是为人服务的。

所有的一切，都是为人服务，都是为了人的福祉和幸福！

只要禁锢了人的白由，阻碍了人的幸福，那就一定要改，不论任何个人或者组织！

所以，实现免费教育、免费医疗、免费养老，让每个人都享受幸福，是未来在所必行的，必须实施的！

很显然，这些所谓“子女赡养老人是中国传统”，“子女赡养老人是每个人应尽的义务”，“不赡养老人，就大逆不道、猪狗不如”，根本就是一种“道德绑架”，也完全是一种不负责、推卸责任说法！

当然，如今的我们正处于中国特色之下，如今的年轻人，暂时还是要勇敢承担赡养老人的义务。

但我们需要清楚的明白：

赡养、照顾老人，是一个政府应该为公民提供的最根本、最基础、最基本、最起码的保障！

免费教育、免费医疗、免费养老是未来的大趋势，是每一个合格政俯为公民必须实施，必须提供的保障，和我们未来争取的权利！

参考：

陈忠海《古代养老保障杂说》http://www.chinado.cn/?p=6665

郭培贵《中国古代养老制度的现代启示》http://fjrb.fjsen.com/fjrb/html/2017-11/13/content_1068100.htm?div=-1

《孝文化是中国古代的“养老保险”》http://history.sohu.com/s2015/gudaiyanglao/index.shtml

杨彩霞《古代社会如何处理养老问题》http://history.sohu.com/s2015/gudaiyanglao/index.shtml

《古代政府如何介入养老？》http://www.gongyishibao.com/html/yaowen/10594.html

杨盼《以孝侍亲:孝与古代养老》