在60、70年代的伊朗，是世界上最为发达的国家之一，是中东最先进国家，世界第九大富裕国。拥有完善的农业，先进的工业，发达的科技，人均GDP是世界前列。
伊朗巴列维国王下令给妇女选举权，取消神学教育和伊斯兰教法，提倡妇女去掉黑色面纱，废除男性头巾，突出伊朗历史上雅利安人的作用以淡化伊斯兰教影响。在此背景下，伊朗的社会风气相当开放、妇女的穿着时尚而性感。
社会高度自由，伊朗百姓真实的生活，确实得到了很大的改善。
而1979年伊斯兰革命，直接将伊朗带入了“政教合一”的境地，回到了几百年前的愚昧时代。国家不仅彻底的伊斯兰化，而且百姓从此坠入了穷困潦倒、水深火热的生活。
为何当初，伊朗百姓要推翻巴列维王朝呢，伊朗未来会如何？
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先简单介绍一下伊朗的基本情况。
地理上，伊朗东西方向是陆上连接中东和中亚的必经之路，南北方向则毗邻波斯湾和里海，可谓是地处海湾地区战略要塞；人口将近八千万，比海湾地区另外两个大国伊拉克和沙特加起来还多；种族上，波斯人占到60%以上，其他少数民族包括阿塞拜疆人、库尔德人等；宗教上，大约99%的伊朗人信奉伊斯兰教，其中90%属于什叶派；资源上，几乎跟其他海湾国家一样，伊朗富产原油。
图/伊朗地理示意图
在伊斯兰革命之前相当长的一段时间里，伊朗都是实行的君主制，他们的国王用波斯语讲叫做“沙阿”。这个君主制的国家在工业革命之后发生的事情，我们很容易能想得到：
屡次遭到列强入侵，最终沦为了半殖民地半封建社会。
以后的事情跟其他类似的国家差不了太多，就是各种列强的直接间接控制，这其中最主要的境外势力是英国和俄国。
当然了，其他后起的帝国主义国家也对这块土地垂涎不已，比如德国和美国。
也是这个时候，伊朗开始建立了君主立宪的制度。
1921年，有个叫礼萨·汗（Reza Khan Pahlavi，1878～1944）的上校发动了军事政变，占据了德黑兰。再过了几年（1925），他取得王位建立了巴列维王朝，并在1935年改国名为伊朗，首都德黑兰。
这个巴列维王朝一共有两代君主，1941年礼萨·汗逊位，和其子穆罕默德·礼萨·巴列维，直到被推翻。
礼萨汗（1925～1941在位）执政后，向国民议会表示尊重1906年制定的宪法，实行君主立宪制，但他采取一系列手段扩大王权，实行世俗化和政教分离政策，这是非常正确和明智的。
他首先用武力消灭了半独立的地方封建势力，将全国划分为49个州，由他直接委派官员充任，以加强中央集权。为扩充王权，他实行政治、司法、教育和经济改革。
他逐渐削减宗教界人士在议会中的代表比例：限定伊斯兰法院仅有权审理涉及穆斯林私人身份方面的民事诉讼，禁止宗教学者在国民法院中任职，关闭大批宗教学校，用世俗的国民学校来代替传统的宗教教育，对清真寺、宗教学校的宗教公产（即土地、资产）大部收归国有等，遭到了宗教界的反对。
对外为摆脱英国的控制，他转向亲近德国，德国势力遂逐渐深入伊朗全境。第二次世界大战初，伊朗虽宣布中立，但德国积极活动使伊朗加入轴心国。1941年8月，英、苏两国指责伊朗国王勾结德国，派联军分别从南北两面进入伊朗。9月16日，礼萨汗被迫退位，出走南非。其子穆罕默德·礼萨·巴列维继承王位。
礼萨·巴列维为巩固其王朝的统治，在经济上，利用石油收入和美国的援助，推行社会经济发展计划。1963年1月，他提出“六点社会改革方案”，主要内容包括土地改革（规定地主占有的限额，多余的土地由国家赎买，分给少地、无地的农民，寺院土地收归国有）、工人在企业中入股分红、给妇女以选举权和被选举权、城乡实行现代教育替代传统宗教教育，发展工业、交通和文教事业等。
因计划片面追求高速度，超过人力、物力、财力的可能，加之石油跌价，军费开支过大，造成经济严重失调。
同时未能彻底实行土改政策，使大量农民流入城市，大批工人失业。通货膨胀，物价飞涨，贫富悬殊加剧，各种社会矛盾激化。
在这种情况下，各阶层人民及社会集团则联合起来，而什叶派的宗教领袖霍梅尼成为反国王的群众运动的一面旗帜，在国外领导反国王的斗争。从1977年起，各地爆发大规模的反对国王的群众运动，到1978年下半年，各地动乱不断升级，达到高潮，国王任命艾资哈里为首相，组成以军人为主的临时政府，以挽回残局。1979年1月，国王被迫出国，委任沙普尔·巴赫齐亚尔组织内阁。2月1日，流亡国外的什叶派领袖霍梅尼回到伊朗，2月11日任命马赫迪·巴扎尔甘为总理接管政权，组织临时政府，巴列维王朝覆亡。
4月1日，霍梅尼宣布成立伊朗伊斯兰共和国。
这就是近代伊朗的历史。
伊斯兰革命后，霍梅尼也担心有人会反对“政教合一”，所以很早就建立了严密的防范体系，从军队来看，组建最为精锐的伊斯兰革命卫队。从名字就可以看到，专门为保卫伊斯兰革命而建立的，就是为了严密的控制百姓，防范可能的风险。
建立巴斯基民兵制度，在全国范围内选择那些信仰虔诚，对政教合一坚定信仰的人，组成巴斯基民兵组织，成员多达1500万人，全国有几十万个站点。这些人深入田间地头，每条街道和社区，时刻注视着这个世界，国内的一切情况，所以基本上对社会进行了严密的控制了。
伊朗终于慢慢成为了一个“政教合一”的黑暗国家。
2
纵观伊斯兰教的历史，我们会知道，伊斯兰教最初是非常宽容的，穆哈默德本人就是仁厚、宽容，胸怀博爱的典范。
《古兰经》：
“善恶不是一样的。你应当以最优美的品行去对付恶劣的品行，那么，与你相仇者，忽然间会变得亲如密友。唯坚韧者，获此美德，唯有大福分者，获此美德。”
“如果你们恕饶他们，原谅他们，赦宥他们，‘ 真主就赦宥你们’，因为真主确是至赦的，确是至慈的”。
“他们是为求得主的喜悦而坚忍的，是谨守拜功的，是秘密地和公开地分舍我所赐给他们的财物的，是【以德报怨】的。这等人得吃后世的善果”。
《古兰经》：“你应当吃、应当喝，‘但不要过分’，真主确是不喜欢过分者的”。
《古兰经》：“你们当为主道而抵抗进攻你们的人，‘你们不要过分’，因为真主必定不喜爱过分者”。
抵抗进攻也要适可而止。
“如果他们停战，那么，除不义者外，你们绝不要侵犯任何人。”
“如果他们倾向和平，你也应当倾向和平......”
强制信仰宗教，很显然是违背伊斯兰教义的。
《古兰经》：
“宗教绝无强迫，正邪确已分明。”
“你当教诲，你只是教诲，你绝不是监察他们的。”
“如果你的主意欲，大地上所有的人，必定都信道了。‘ 难道你要强迫众人都做信士吗’？”
“我全知他们所说的谰言，‘ 你不能强制他们’，故你应当以《古兰经》教诲畏惧我的警告的人们。”
只是伊斯兰教不主张无原则的宽容，穆罕默德说：
“你们当中谁要看见有人作恶，就用手去制止他；若做不到，就用口去规劝他；若还做不到，就用心去憎恨他，这是最弱的信仰。”
但我们要知道《古兰经》是在战争年代降示的。许多话得看背景，不能一概照搬。为真理和正义施行“圣战”准确说来也并没有什么不对。
伊斯兰教确实是公开允许使用“圣战”来解决问题的，而且不只是为了被动的正当防御而战争，竟然还允许主动的发动侵略战争，根除邪恶。
鼓励为正义而战，也是完全正确的。
今天世界上那些偏执狭隘，滥杀无辜的恐怖分子已经失去正信、背弃真主，必定下地狱。
《古兰经》说：“你当以善待人，象安拉以善待你一样；你不要在地方上搬弄是非，安拉确是不爱搬弄是非者”。
穆罕默德并不要穆斯林盲从、迷信。为了鼓励穆斯林学习科学文化，他甚至说：“学者的墨汁，浓于烈士的鲜血”。
3
从历史来看，所有“政教合一”的国家都是最黑暗的、最贫穷、最落后的国家，每一个政教合一的国家，都是无比黑暗，不但牵制人的政治自由，而且钳制人的思想，物质和精神的枷锁的让人时刻无法喘气。
比如，历史上的基督教，49年之前的西藏，都是“政教合一”的惨痛教训，黑暗无比。
《古兰经》中的主要部分都是在劝人行善，穆圣说过：“没有正信，就不能进天堂；没有对别人的仁爱，就没有正信。”
伊斯兰教义如果概括总结，那就是“敬神”与“爱人”，其他的都是细枝末节，不合时宜的，这些都需要改。
偷窃者砍手、通奸者砸死、允许杀害不信伊斯兰教的人，摧残女性和同性恋者，禁止收取利息之类等等，都应该改。
伊斯兰教国家想要进步，必须与时俱进，对其意识形态，政治法律，经济体系进行全面改革。
结束伊斯兰世界的专制政权，建立宽容、多元、理性、民主、自由，遵行宪政的社会更为重要。
那么，从历史来看，伊朗的未来会如何呢？
很显然，信息如此发达的今天，陈旧的教条早已无法继续忽悠伊朗的民众，未来的伊朗政府垮塌，是完全可以预见的。
只是时间问题而已。
参考文献：《伊朗伊斯兰革命史》。
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