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藏人认为，伏藏有多种。
人所埋藏者，为人“伏藏”。
鬼神所守护者，名曰“神藏”或“地藏”。
诸天守护者，为“天伏藏”。
这些伏藏有经书，法器、高僧大德的遗物等等。
颇为神奇的还有“识藏”，乃是由高僧或者神灵在前世授藏在某人的意识深处，今生某时刻机缘成熟，就会触机开启。
在藏区，有些十几岁尚目不识丁的小孩大病后或一觉醒来，竟能说唱几百万字的长篇史诗《格萨尔王传》，就是这种开启前世记忆宝库的结果。
由此我们也可以看出亚里士多德的“心灵蜡块说”和洛克的“心灵白板说”，是相当的幼稚浅薄。
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莲花生大士当年在西藏传扬佛法，发觉当时藏人的质素不足以接受密法，或者有些密法的因缘尚未成熟，于是在离开西藏之前，将很多教法、佛像、法药埋在了许多不同的地点——有的在瀑流后，有的在湖水下，有的在山岩中，有的在虚空里，某些则在修炼者的甚深禅定之中才能显现。
西藏宁玛派的取藏者被称为“得登巴”，相传都是莲师和他的弟子的化身。
有些“伏藏”，影响甚大。
譬如，著名的《西藏度亡经》（即《中阴得度》），在朗达玛王灭佛时被藏于地下，掘出翻译后，震动了西方世界。
荣格说：“自从《中阴得度》出版（1927年）以来，它一直是我常年不变的随身伴侣，不但我的许多富于启示性的观念和发现要归功于它，还有许多根本的认识或见地也要归功于它。”
“它们是如此的详细和彻底地适应在死亡的人的条件下的明显的变化，以至每一位严谨的读者都必定要自问，这些聪明的老喇嘛究竟是否能够看见第四维空间，是否能够揭开最伟大的生命的秘密的面纱”。
美国学者伊文斯·温兹是该书的编辑出版者，他说：“本书将一切伟大信息中的最大信息，带给如今转生于这个地球之上的人类家庭的每一分子。它向西方人民揭示了一种直到现在唯有东方人民通晓的‘死生之学’。”
“不但要使东西方人民之间获得一种更佳的了解，同时还要纠正人们，尤其是整个西方人士，对于人类的根本问题——生死，缺乏正知，不加闻问的态度”。
事实上，据我所知，汉地也有“伏藏”。
广而言之，世界各地几乎都有“伏藏”。
许多“伏藏”是上天在往昔特意送下，或者留待高证量的修行人日后发掘，或者留待身负使命的有缘人他年开启。
据说，唐玄奘取得的佛经，有一些就被神灵转化成了伏藏，埋于深山穷谷，或风水宝地。
3
那么，传入我中华东北的“天经”是用何种语言写成的？
事实上，天经一般都是用天上最通用的文字写成的，类似于汉字。师尊在授经时，会边看边翻译。这些流程，我们都略去了。
真实的人类历史的一部分，我已经用科学的语言讲给大家听了，它们就来自于上天埋藏在中国东北某地的那部天经中。其里面的内容远比《圣经》深入，是不能都讲给凡人听的。
（此经的开启十分困难，我和师兄在山里足足跑了上百次。）
斯威登堡说过，古本圣言（古《圣经》）至今依然保存在中国的云贵高原，与世隔绝。
也就是说，云贵高原还有天经伏藏。
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