众所周知，藏传佛教和汉传佛教都来自印度，然而由于两地的文化水平落差不一样，佛教的影响却大不一样。
内地佛教是两种文化相互妥协，相互适应的结果，在内容上已经作出了很大的改变和调整。某著名教授说，“玄奘法师带回来的某经，被后人加以删减20余字，因为其中涉及乱伦。其实真正的改动比他说的多得太多了。甚至一些佛教人物的形象，也根据中国的现实要求改动了。比如观音菩萨在佛教中男女都有，而在中国则变成了女性”。
佛教传入西藏时，西藏还没有形成自己的文字体系和自己独立的文化体系，“结果西藏对佛教的接受是全盘接纳，现在西藏的文字相当大部分还是用梵语书写的，因此西藏的佛教才真正接近佛教的正宗。如果想了解佛教的真谛，我认为还是学习藏传佛教好一些，因为它的经典著作中原始品较多，几乎没有任何改动...”
如果从最接近佛教真义的角度看，藏传佛教无疑准确得多，不像汉传佛教篡改得那么严重。
密宗是先命后性，以气育神，完全符合科学，修成者比比皆是，指不胜屈，大德上圣，灿若繁星。
相比之下，汉地佛教根本就不是对手，基本上流于空谈。
须知从修行证果的角度来看，藏密极为殊胜，仅仅五百万人口，其中的修炼成功者就远远超过了内地的13.85亿加上东南亚的5.6亿人口（十九亿人以上）。
佛法之精华，尽萃于藏区矣！
今天，我们就来看一看，一些藏密修行人的神迹。
1
虹光身是一种殊胜的成就，是由于有效地修习金刚乘佛法而得之结果。
“嗡嘛呢贝美吽”是广传的大慈大悲观世音佛的真言，简意地说，就是“敬礼莲花宝”，隐含它神秘而殊胜的意义。
康地靠近宗萨寺有个村落叫玛尼千果，在一九五五年发生了一件非常特殊的事情。有一个老头，他曾是位仆役和雕刻摩尼石（祈祷）者，他在死后化现出证得最高成就──殊胜虹光身的迹象，令每个人都万分惊异。
没有人知道，那位老人是位佛教无上大圆满法有证量的修行者。
他曾是一个富有家族的仆役；中年时，他离开那份差事，到宁玛派的一个寺庙去修学禅定。在那之后，他以雕刻六字真言“嗡嘛呢贝美吽”于石头上，再将它们堆积成一座类似佛塔的大石堆，他就靠这工作勉强维生（这样的工作给他积累了极大的功德）。
虽然白天他整天工作，晚上他仍禅修，一天仅睡二、三小时。老人贫穷纯朴，有个小小的家庭。他帮助每个需要帮助的人，而他简陋的住屋总是为朝圣者和乞丐敞开。在他每日工作时，老人也继续他的修行，以不间歇的觉知将禅修和工作结合在一起。
他的儿子是个出家人，经常劝他要多做些正式的修法，譬如禅坐、修行瑜珈等等，然而这并没改变他父亲的习惯。“儿啊！内在的觉醒才是重点，”他告诉那位热诚的出家儿子，“只要试着保持内在觉知本身的清明觉性，也就是事物的本来面目”。
在他过世的前三年，老人卧病在床。虽然他的家人很烦忧，他本人却日益欢喜。他只唱些精神赞颂的歌而不唱诵传统的佛教祈祷文；他不修仪轨、不持咒，他似乎完全抛弃各种宗教的形式。
当他病得非常严重时，家人为他请来许多喇嘛和医生。他儿子提醒他说，此时是回想他所接受过所有佛法最重要的时刻了，老人只是微笑着说：“儿子，我已忘记宗教是何物。毕竟，没有什么要记忆！一切如梦似幻，但是，我很快乐，因为一切都是圆满的！”
在弥留之际，这安详快乐的老人做了一项要求：“我死后一星期内不要移动我的身体，这是我仅有的愿望。”
在他死后，家人以他自己的旧衣服包裹着尸体，喇嘛们为他诵念修法，而尸体就停放在一个小房间内。当一切正在进行着，人们注意到老人虽然身材高大，但尸体似乎变小了；同时他们也看到屋子上方有一道彩虹。
六天后，家人往小房间里探视，不可理解地，尸体继续在缩小。火葬仪式安排在第八天的早上。到了那一天，当他们解开寿衣时，发现除了指甲和头发外，空无一物，每个人都大为惊骇（没有人会进到房间将尸体移走，因为房门一直锁着）。
于是老人的儿子去请问当地寺院的住持——宗萨钦哲仁波切这件事。
仁波切说，这种情形以前也曾发生在大圆满上师身上。老人的肉体已转化成灿烂的光——法身的清净光。
这是大成就者的证悟境界，这是件意义深重、不平常的事情。
宗萨钦哲仁波切又说，毫无疑问地，老人在一世中已成就了传奇的虹光身。
秋绛创巴仁波切年少时曾拜访该地，听闻这个故事，并亲睹遗留下来的圣物。因此，甚至今日，一些成就的上师仍不为人知地生活在我们周遭，他们将深奥的精神修行与其日常生活巧妙地融合在一起，他们内在的成就鲜少被人察觉。
2
这样的故事，还有很多，藏地还流传有阿色·阿炯仁波切的故事。
阿炯在3岁的时候曾跳金刚乐舞，小脚下曾显现法轮，并授记了他自己以后的弘法事业。文革以后，政府恢复了他的活佛法位，并受比丘戒，护戒如眼。他的一生都过着艰苦的生活。他从来不接受亡财，一直很虚心地说：“只有好好地修行来回向给这些死去的众生，让他们脱离六道轮回，供养就不要了”。而且，他也有许多意流伏藏，如从梦境到莲师光明宫时，造的《莲师相应法》，还有许多山神的祈请颂等经文。另有其他一些伏藏品至今珍藏。
现康区有名的白玉亚青阿秋法王，曾称赞他的功德跟色达莲师化身、大伏藏师色拉扬智一样。
在拍此照片的早晨，他对侍者说：“今天我要照一张留给世人的神奇照片，以便在五浊中的众生能对佛法及密法生起信心，也就了了我这个一生修法老人的心愿。”并叫侄子阿松用一个普通的傻瓜相机在牧场帐蓬的门前，留下了这一张虹光照片。
图/阿色·阿炯仁波切虹化照片
上师圆寂以后，身体缩小成只有一肘多高。火化时，发出奇妙香味，火焰呈七色，天上彩云缭绕，并有代表空行母化身的鹰在空中盘旋，同时天空中出现日月星辰并呈的奇异现象。火化后留有许多舍利花、舍利骨、3颗舍利子其它诸多成就瑞相。
圆寂半年以后，我们才把这张照片洗出来，并请阿秋法王鉴定此照片是否是神变。当时，阿秋法王头顶照片说：众生福薄！本来是可以成为虹光身成就者，但众生业障太重，所以无此成就显现。但他的内证已得虹身成就，照片就是证明，并鼓励阿色益西降措活佛多多印此照片，并拿此照片原照给亚青禅修院的五千多四众弟子加持。
凡得此照片的人都能得到殊胜的加持，能让众生增长信心。在此照片里还有释迦牟尼佛等诸多佛菩萨的自然显现，右下角还有他老人家的亲笔签名的影印。希望得到此照片者能够很好珍藏，并尽量念够二十万遍的金刚萨垛心咒——嗡班扎萨垛吽，以便清除自身业障，得到上师三宝的加被。
在圆寂后一年，全古鲁寺的僧众为阿炯仁波切举行大会供仪式时，天空太阳也现了跟照片上一模一样的光环，真是不可思议！
图/天空出现的光环
我们都知道，藏地至今仍然笃信佛法，清静虔诚，远没有我们内地人这么利益熏心，而且不论如何劝说都毫不动摇、岿然不动，实际上，这不是藏地没文化、迷信，这是因为很多人事实上亲眼见过！
信仰绝不是迷信，有神也完全可以用科学的方式证明。
行善一定会得到嘉奖，作恶是一定会下地狱的，特别是现在的这个阶段！
这是我们这些业力深重的内地人，要好好反思的。
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