南怀瑾先生到某地讲课时，一个女生问他如何解决爱情的苦恼，南师的回答很妙：
爱情是人最大的自私。
爱，是每个人一生都要修行的功课。
爱情，只是“爱”其中的一小部分内容，但很多情况下，爱却要藉由爱情来学习。
为何？
原因在于，爱情的悖论，最大的自私和最大的无私，如同硬币的两面，统一在这个让人类数千年都参不透的主题里。
大德南师，讲义深刻，今天我们就来看一下南师对于爱情与修行的讲述。
1
爱别离
在所有的人与人的关系中，爱情是毒药。
在亚瑟王的故事里，公主玉色儿既是舅舅的新娘，又是仇人，哀生和她却注定了要相爱。相爱的原因，是两人误饮了一杯酒。这杯酒，不仅铸成了我们与另一个人相遇相爱的缘分，也免除了我们不懂爱的责任。
我们在爱中所有的疯狂、不可理喻都是上天安排的，而我们尝到的苦，似乎也是命定的。
通常男女相爱刚开始都是美好的，心醉神迷、柔情蜜意的感觉，堪称人世最幸福的时刻。
这时候的“苦”，是“爱别离”。
怨憎会
随着时间的流逝关系的深入，两个人的灵魂激烈地撞在一起，关系多半会变质。
尤其是缺乏情感教育，仅凭原始本能行为行动，以及依靠现实道德规范约束的大多数人。
这时的“苦”便是“怨憎会”，两个人爱恨交织，爱时是举手无双的珍宝，恨时恨不得把对方撕碎，厌时想一脚把对方踢开，关系越是亲密，怨恨越多。
大部分的亲密关系，都会发展会权力争夺游戏。
无论有多少理论，告诫大家要尊重伴侣，任何试图改变对方的行为，都会有损关系，但我们的潜意识里，总会千方百计地要操控所爱之人。
很多时候，这种操控是借着爱，甚至是牺牲的名义。
末那识
这份操控意识，来自于“我”。佛法中将之称为“末那识”，“末那识”是八识中的第七识（提出“末那识”是佛法超越任何心理学、哲学、宗教的地方。）
“末那识”形成“自我”，无“自我”，就无法分辨主客观，就无法进行理性思考。
亚当夏娃吃了苹果，意味着 “自我”的形成，“末那识”的功能得到了提升。
“末那识”促使人所思所想、所作所为，都围着自己转。人要生存，围着自己转是必须的，但是很容易转过头，而且自己没有觉察。
在亲密关系中，便很容易转过头。
人一生中，似乎都是在伤害祂人，和被祂人伤害的状态中循环。
我们被人伤害时，其实内心潜伏着的是“末那识”主导的“欲”，因为想藉由现实中的个体，来抚慰自己不安的灵魂。
欲望
“欲”一旦无法实现，伤害便会产生。
关系越近，彼此的要求就越多。要求越多，并不能证明你越爱对方，而只是证明你越希望对方给予你爱。
从这种爱的索取中，人的自私达到了极点。
比如，在父母之爱中，这种自私的体现，便是违背孩子的心性，强行让孩子按照自己设想的模式成长。
爱情中的自私，一是嫉妒，一是强力改变对方，甚至毁灭对方。自私从双方关系中延伸出来，甚至会毁灭他人。
世间的情杀，上演的都是这种自己没有觉察的自私悲剧。
世人常常借助另一段感情，来覆盖支离破碎、伤痕累累的两人关系，却忘了这些伤害都是自己造成的。如果伤害的原因没有找到，在下一段关系中，类似的伤害会再次发生。
很多人都有这种体验，童年时在原生家庭中受的创伤，会在亲密关系中重演。
缺少父爱的女子，通常会渴望一个年长的强有力的男子，如同精神导师般引导自己，渴望被另一个人的灵魂接纳和吞噬。如果没有对自己内心需求并无觉察，这类女子通常会一次一次地投入到对年长男子的爱中。
缺少母爱的男子，则会渴望伴侣如母亲一样无私地爱他，只付出不要求获得。
这类感情并不会有一个好的结果，因为这种关系实质不是爱，是一种攫取，渴望从祂人那里获得自身没有的东西。
2
佛法称人生八大痛苦：
生、老、病、死，怨憎会、爱别离、求不得、五蕴盛。
其中，三种都和爱欲有关。
前面，我们已经讲过了怨憎会、爱别离，其实“求不得”才是苦的根源。
求不得
人类的三大“欲”，财富、权力、性（爱欲）产生的动力之强，一直不分伯仲。
对女人来说，爱欲尤重。对于这可以强烈到无以伦比的力量的爱欲，“求不得”的痛苦，也可以达到极致。
和财富、权力之欲不同，爱情中的为己之私，也能演变为最大的无私。即使是最坏的人，在爱情面前，也可能露出良善的本来面目。像欧阳克这等人，看到黄蓉要杀他，心里想的也是若死在她手里，也是甘愿的。
因此，爱、艺术、宗教总是互通的，三者都无法凭借逻辑思维来分析考量，只能靠直觉体验。
因为爱他，所以愿意为他牺牲性命，在危急时刻能过做到这一点的人不在少数。危急时，可以激发人的本性。
在常态生活中，最难做的却是因爱而放手。因为爱对方，可以做到不爱对方，这是爱情中最大的悖论。也许，爱的基础是建立在平等的基础上的寄予，而不像财富、权力的基础是攫取和占有。
所以，人可以藉由一段爱情修行，学习如何去爱。
爱情给我们最大的财富，不是得到那个人，而是学会爱。
3
人在婚姻中既有利于修行，又会最大限度的妨碍修行。
以往我从个体出发，抨击婚姻制度对人性的戕害。但是，对于处于蒙昧状态的人中，婚姻这种强行把两个人结合在一起的形式，有时是必须的。
就像一个孩子，应该按着天性成长，但也需要大人的管教。
婚姻让两个人避无可避，以对方为镜，直面自身的缺陷。
在这种摩擦过程中，双方鲜血淋漓，但因婚姻的承诺和责任在那里，两人很难轻易结束关系，被迫修行。
但因为这修行有被迫的成分，所以又容易引起人的抵触心理。
很多人习惯了婚姻中的无奈，明知婚姻不佳，但既没有勇气结束（毕竟孩子、财产以及时间，让两人产生的依赖之情都很难割舍），又没有耐心在这段关系中历练自己。
所以，夫妻做久了，就变成生活在一起的陌生人，各自在婚外中寻求情感满足，反而成了常态。
不单婚姻，任何一段亲密关系，都可以促使我们修正自身的能量模式，活出更有觉知的生命状态。“小三”关系也一样。我无意从道德的角度，来评判婚外恋，这里仅从个人成长的角度来讲。
不幸陷入三人关系，其间由嫉恨、占有带来的权力掌控，要远多于二人关系。
爱欲带来的执着，迟早会把三人关系，变成两个女人争夺男人的游戏。很少人能超越这种争夺，除非他能将爱的自私，引向爱的无私。
对于修行不够的人，卷入三人关系，更多的只是带来伤害。
占星心理学家阿若优曾说：
“自由就是面对外在环境，能自如地选择心态。烦恼即菩提，审视自己烦恼的来源，按照宇宙的节奏过有觉知的生活，爱欲带来的痛苦自然会减轻。”
从爱情到爱，这是个漫长的学习过程。
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